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祂的宝冠中。 弥勒菩萨的眉间有白毫相光， 光相流出百宝色。 现时祂和所有天子， 各各都坐在莲花座上。 弥勒菩萨在莲花座上说法， 祂所讲的是不退转之修行法门 --" 瑜珈师地论 "， 教育所有天子， ...， 弥勒菩萨会放眉间的白毫相光明， 和诸天子捧著曼陀罗花来接引， 这位往生者即刻往生 " 兜率净土 "。 在净土世界， 受菩萨教育而得无上道， 将来不会退转六道轮回， 甚至在未来世， 会遇到像恒河沙...
慈宗行者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060848775.html
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退转。” 弥勒法门没落已久，于今似有复苏之相，然于古今所见之中，属于慈宗的忏本倒不多见。目前只有明朝 如惺大师的《得遇龙华修证忏仪》四卷十二门与湖南 心照法师所编辑的《熏修慈悲弥勒宝忏仪轨》上下二卷...；亦能依此而往生兜率弥勒净土证得不退，不仅将来龙华三会能参遇其中解脱生死，于未来亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记，岂不妙哉！惟愿众生于佛菩萨前至诚忏悔，归命顶礼。
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慈德居士
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，发善菩提。未脱苦轮者，因此水陆圣会，得不退转。未成佛道者，因此水陆圣会，得成佛道。而鉴于种种缘由，历数古今，未见于佛教界举办过水陆圣会，此为憾事。今逢清明盛世，现任主持演志法师，感此水陆功德殊胜，...
不详
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往生弥陀净土的九品生位:
观经云：“上上品生得无生法忍，须臾之间遍十法界，奉事诸佛即得受记。上品中生，经一七日得不退转，经一小劫得无生忍。上品下生者，经三七日其华始敷，了了方闻说法音声，经三小...，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。』』
生兜率陀天，修大乘六度行，证无上法，故不退转。且得随说宿缘忆知前世因，使更为不退，以信心坚固故。
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不详
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虚空莲月座 身语意三恭敬以礼拜 外内密等自性以供养 诸善逝前作殊胜依止 从前所积罪业我开许 所悔现在不善极忏除 今后于此退转我防护 一切福德善众尽随喜 请诸佛会勿取般涅盘 请转三藏无上妙法轮 无余善会回向有情续 诸趣到达无上解脱地 佛及菩萨祈赐忆念我 以我所作极善祈愿文 有如元始普贤王如来 及妙吉祥菩萨之圣智 此等许我追随以学习 殊胜圣教诸位上...
不详
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佛法，尤其是听闻到百千万劫难遭遇的净土法门，就必须当下掌握，誓必今生今世求生净土，无有退转。 ──摘自「第十八愿之义」之七（2005.8.21）
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不详
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五逆往生 为显念佛 五逆之罪，罪中之最，若造必堕阿鼻地狱，受苦无穷。然而临命终时，依善知识之教，回心念佛，诸罪消灭，得生极乐，不但免堕地狱，且横超三界，住不退转，入补处位，如《观经》下品下生所言。此乃为显示称名功能，超绝无比。 何以五逆重罪，念佛十声，直生极乐？其救度之原理何在？ 昙鸾大师《 往生论注》上卷末〈八番问答〉「三在释」言：「在心、在缘、在决定」，以此三义，解释十念念佛，功能...
不详
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弥陀“本愿”二字之根据（抄要） 一、《无量寿经》言： 1. 皆是无量寿佛，威神力故，本愿力故。 2. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 二、龙树菩萨《易行品》言： 3. 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。 三、天亲菩萨《往生论》言： 4. 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。 5.以本愿力回向故。 四、昙鸾大师《往生论注》言： 6.佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，跟这些大菩萨平起平坐，把手同行，一直 到成佛还在一起。不是「暂同」，是真正同居土。天天见面，有问题可以提 出来研究讨论。跟这些人在一起怎么会退转。我们这个世界恶缘太多了，在 一起的朋友都是叫你退转的，不是叫你精进的。西方极乐世界诸大菩萨，天 天帮助你精进，防止你退转。 第二个无比的殊胜就是「不退转」。十方世界修行，都是有进有退，像 我们这个世界，进得少，退得多。为什么会退...
和尚坡主
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布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。凡往生兜率净土者，能面见弥勒菩萨为其说法，使他于无上道得不退转。这里出生快，闻法快。除了弥勒菩萨...
不详
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